人之教,而是世人之教,当为世人谋福,而非仅限于一家一人。”
周颠道:“教主提议废去教规中‘教众不茹荤酒’这条,我支持!谁不答应,就是与我为敌!”
说罢,周颠特意看了眼彭莹玉,大有就算你我同是五散人,到时我也会跟你翻脸之意。
“周兄弟莫要如此。”
徐迁安抚了周颠一句:“其实,我提议废去这条,也是为教中考虑,诸位行走大江南北,可曾发现一个现象?”
“教主,什么现象?”周颠好奇道。
徐迁道:“吃肉者比不吃肉者身体更强壮,更有力气!”
韦一笑、殷天正等人仔细想了想,发现还真是,食肉者普遍比不食肉者身体壮、力气大。
但彭莹玉出言反驳道:“教主,你这话就不对了,我不吃荤,少林的和尚也不吃荤,他们的身体就不强壮了、力气就小了?”
徐迁笑道:“我说的是同等身体条件下,一人食肉,一人不食。彭兄弟提到自己和少林僧众,你等虽不食肉,却食量极大,每一餐食用的素食是肉食数倍,还服用以药物制成的药膳,更有药浴练身,又怎会不壮?”
见彭莹玉还要反驳,徐迁道:“彭兄弟若是不信,我可与你打一个赌……”
“什么赌?”
徐迁道:“我与你各选取身体情况相仿的百人,我这一百人食肉,你那一百人不可食肉,待一月以后,两方比斗,胜者即为有理,如何?”
徐迁提出这实验,不单是为了让彭莹玉服气,也是做给其他明教弟子看。
明教中像彭莹玉一样墨守成规、先辈之法不可变的家伙定然不少,要想让这些人心服,光靠言语是不行的,必须要让他们看到实际效果才成。
人性趋利,只要让他们看到好处,无需多言,自己便会主动参与。
子曰:“民可使由之,不可使知之。”,但徐迁以为可再添一句:“民若不可使,可诱之。”
彭莹玉道:“那便以教主所言!”
“为确保公正,在这一个月中,这两百人不可练武,不可吃药膳,不可沐药浴……只能照普通人的标准,每日吃肉、吃素。”
徐迁给出了这场赌斗的限制条件,若无限制,彭莹玉给他一百人天天用药膳滋补、以药浴练身,一个月后,徐迁还真不一定能赢。
彭莹玉想也没想便答应下来,他并不认为自己会输,毕竟他这么多年都是吃素过来,手下的人也同样如此。
徐迁的第一个提议以同彭莹玉达成一个赌斗告终,表面看是徐迁做了让步,实则他的目的已经达到。
第45章吾即教规吾即教义求追读(第2/3页),点击下一页继续阅读。提出废去教规中“教众不茹荤酒”这条,不仅是徐迁想要明教弟子吃肉变得更强壮,更是徐迁要拿到对明教教义教规的话语权。
做个被教义教规限制的教主多没意思,徐迁要做的是“我所言即教规,我所言即教义”,别的教主受教规教义束缚,徐迁是反过来束缚教规教义,哪个更爽,不必多言!
明教是自波斯传至中土,其中有积极向上于徐迁有利的一方,也有许多糟粕对徐迁不利的一面。
若不想法把不利的一面抹去,那是徐迁用明教,还是明教用徐迁?
像彭莹玉这类人,若在赌斗出了结果后,还继续抱着所谓的教规教义顽固不化,徐迁也只好使些手段,让他从肉体上消失。
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