,鼠汰王疑惑地问:“学生有一事不明。”
“讲。”方运道。
“半圣班固曾提出‘百家出自王官’,即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为,儒家出自司徒之官,而后世则认定儒家出自乐师,而史家出于史官。在周朝时期,乐师本身是官位,但也泛指乐师类的官位,包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出,乐师最主要的职责有三,分别是舞乐、祭祀和学政,所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以,对于儒家出自乐师一脉,您没有异议吧?”
“儒家是与乐师一脉有关系,但并非完全源自乐师。你继续。”方运道。
“周朝除了乐师类官职,还有史官。当然,这个史官和史家官员不同,史官的职责是记录和掌管文书,比如御史、内史、长史、刺史等等,而太史令才是记录历史的官职,其余史官都与文书或典籍有关。关于史官的说法,学生说的可对?”
“并无缪误。”方运道。
鼠汰王道:“学生曾在妖界看到一些逆种读书人所撰文书,认定孔子传六艺即‘礼、乐、射、御、数、书’为假,也就是俗称的小六艺。因为儒家出自乐师一脉,只能传‘礼’与‘乐’。射御暂且不谈,而《汉书》记载,周朝的‘书’即书写书法文字,如字书《博学》等相关书籍是由史官撰写并用以考试;而教授‘数’的地方是小学,由太史负责,乐师负责的地方是‘大学’,与小学完全不同。所以那些逆种读书人认为,孔子仅仅教礼与乐,说孔子教六艺是儒家弟子自吹自擂。”
“继续。”方运知道鼠汰王还有别的话要说。
“除此之外,逆种也认为孔子传‘大六艺’也是假。大六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《春秋》这六套书籍。史书明确记载,乐师一脉是负责祭祀,但占卜由史官来掌管,所谓《周易》明显是史官所作并传承。至于《春秋》《尚书》和《礼经》,都有乐师参与,如乐官行礼事而史官负责记录,乐师诵《尚书》和《春秋》而史官传其书并记其事,因为圣元大陆古代是口诵史学,由史官简单书写历史的梗概,而乐师则负责传诵具体内容。《春秋》原书文字简洁,而《左氏春秋传》就变得很详细,所以《春秋》原本应该是史官所作,孔子并未参与,其后左丘明为《春秋》作注形成《左传》。根本不存在什么孔圣笔削《春秋》之事,乐师焉能代替史官?”
“那么,我们可以看出来,史官与乐师是有明确的分工,所以,《礼经》《乐经》和《诗经》可能是属于儒家传承,但《周易》、《尚书》和《春秋》,理当是史官传承。同理,小六艺中,孔子和儒家应该只教授‘礼仪’和‘舞乐’,绝不会教授算数与文字。”
狼渊王知道鼠汰王看的书比自己多,但没想到比自己多这么多,听得目瞪口呆。
随后,狼渊王偷偷看着方运,想知道方运如何解答,万一方运也认同这些说法,恐怕会成为逆种。
方运却淡然一笑,道:“这种说法有一定道理,除了乐师不参与小学管理为谬误之外,其余每一个举例都证据确凿,但论证的过程不全面,所以导致最后的论点错误。”
“请先生指教。”鼠汰王道。
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